وَ الْوَجْهُ الثَّانِى أَنْ لا يَكُونَ الْمِزَاجُ بَيْنَ الْكَيْفِيَّاتِ الْمُتَضَادَّةِ وَسَطاً مُطْلَقاً ، وَ لَكِنْ يَكُونُ أَمْيَلَ إلَى أَحَدِ الطَّرَفَيْنِ إمَّا فِى إحْدَى الْمُتَضَادَّتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَيْنَ الْبُرُودَةِ وَ الْحَرَارَةِ وَ الرُّطُوبَةِ وَالْيُبُوسَةِ ، وَ إمَّا فِى كِلَيْهِمَا . لَكِنِ الْمُعْتَبَرُ فِى صِنَاعَةِ الطِّبِّ بِالاعْتِدَالِ وَ الْخُرُوجِ عَنِ الاعْتِدَالِ لَيْسَ هَذَا وَلا ذَاكَ ، « 1 » بَلْ يَجِبُ أنْ يَتَسَلَّمَ الطَّبِيبُ مِنَ الطَّبِيعِىِّ أنَّ الْمُعْتَدِلَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى مِمَّا لا يَجُوزُ أنْ يُوجَدَ أصْلًا ، فَضْلًا عَنْ أنْ يَكُونَ مِزَاجَ إنْسَانٍ ، أوْ عُضْوِ إنْسَانٍ ، وَ أَنْ يَعْلَمَ أنَّ الْمُعْتَدِلَ الَّذِى يَسْتَعْمِلُهُ الأَطِبَّاءُ فِى مَبَاحِثِهِمْ هُوَ مُشْتَقٌّ ، لا مِنَ التَّعَادُلِ الَّذِى هُوَ التَّوَازُنُ بِالسَّوِيَّةِ ، بَلْ مِنَ الْعَدْلِ فِى الْقِسْمَةِ وَ هُوَ أنْ يَكُونَ قَدْ تَوَفَّرَ فِيهِ عَلَى الْمُمْتَزَجِ بَدَناً كَانَ بِتَمَامِهِ أَوْ عُضْواً مِنَ الْعَنَاصِرِ بِكَمِّيَّاتِهَا وَكَيْفِيَّاتِهَا ، الْقِسْطُ الَّذِى يَنْبَغِى لَهُ فِى الْمِزَاجِ الإنْسَانِىِّ عَلَى أَعْدَلِ قِسْمَةٍ وَ نِسْبَةٍ ، لَكِنَّهُ قَدْ يَعْرِضُ أنْ تَكُونَ هَذِهِ الْقِسْمَةُ الَّتِى تَتَوَفَّرُ عَلَى الإنْسَانِ قَرِيبَةً جِدّاً مِنَ الْمُعْتَدِلِ الْحَقِيقِىِّ الأَوَّلِ ، و هَذَا الاعْتِدَالُ الْمُعْتَبَرُ بِحَسَبِ أَبْدَانِ النَّاسِ أيْضاً الَّذِى هُوَ بِالْقِيَاسِ إلَى غَيْرِهِ مِمَّا لَيْسَ له ذَلِكَ الاعْتِدَالُ ، وَ لَيْسَ لَهُ قُرْبُ الإنْسَانِ مِنَ الاعْتِدَالِ الْمَذْكُورِ فِى الْوَجْهِ الأَوَّلِ ، يَعْرِضُ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَوْجُهٍ مِنَ الاعْتِبَارَاتِ . فَإنَّهُ إمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ النَّوْعِ مَقِيساً إلَى مَا يَخْتَلِفُ مِمَّا هُوَ خَارِجٌ عَنْهُ . وَ إمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ النَّوْعِ مَقِيساً إلَى مَا يَخْتَلِفُ مِمَّا هُوَ فِيهِ . وَ إمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ صِنْفٍ مِنَ النَّوْعِ مَقِيساً إلَى مَا يَخْتَلِفُ مِمَّا هُوَ خَارِجٌ عَنْهُ وَ فِى نَوْعِهِ . وَ إمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ صِنْفٍ مِنَ النَّوْعِ مَقِيساً إلَى مَا يَخْتَلِفُ مِمَّا هُوَ فِيهِ « 2 »

--> ( 1 ) ط ، ج : ذاك . ب ، آ : ذلك . ( 2 ) ج : مما هو داخل فى الصنف . آ ، ب : مما هو فيه . ط : و هو داخل فى الصنف .